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德国汉学家、民族学家南因果博士对西藏问题做过深人研究，他2002年曾赴藏北对当地牧民生活进行过实地调查。他在近日寄给本报记者的一篇文章中介绍了达赖喇嘛早年的经历以及他的西藏政策的变化，从中人们应该可以看出“谁在妨碍所谓西藏问题的解决”。
曾于1994年至2007年任德国莱比锡民族学博物馆东亚部主任的南因果在文中说：“第十四世达赖喇嘛与‘中国人’有着特殊的关系史、他并非出生在西藏，而是生于离青海与甘肃交界处不远的小村塔泽。那里文化上更多地受伊斯兰教的影响。他的汉姓为祁；据说至今仍会说一口相当不错的汉语。他曾在1951年到1959年与毛泽东及当时的中国政府有过很好的合作，还写过赞颂毛泽东的诗。1959年3月，他直到最后还反对由美国中情局支持并参与组织的、由僧侣及贵族精英发动的叛乱。”
南因果在文中说：“流亡中的达赖从曾与毛泽东合作的年轻人变成了今天成功的‘宗教和世俗领袖’。在逾四分之一个世纪的时间里，他依靠‘流亡议会’和‘流亡政府’，依靠其在全世界传播的宗教，依靠其‘国事访问’般的出访和在外国议会和委员会作的演讲，不单总给人留下好印象，而且也在推行强硬的政策。他一再采取的立场看上去似乎是和解性的，但仔细推究却是中方根本无法接受的；也必然会被中方视为故意挑衅。达赖喇嘛今年4月6日向所有藏人发表的声明则是又一例证。”
“他不仅只字未提中国店主和其他平民在3月14日被暴徒杀害的事实（虽然他表示为所有在事件中丧生的藏人和汉人祈祷），而且还再次要求未来的西藏必须由全部有藏人简住区的地方组成，也就是说除了西藏外，还包诸整个青海以及甘肃、四川云南的部分地方。他当然很清楚，这些地方几个世纪以来大都不再受拉萨统治且与西藏一起约占中国领土的四分之一。指望中国政府作出妥协，拱手送给流亡藏人他们梦想的‘大藏区’，这种要求至少在政冶上是幼稚的，而实际上采取这种态度也许正是为了从一开始就让双方无法开展严肃的谈判。”
“此外，达赖喇嘛还以十足的伪善态度要求中国从上述全部地区撤出警察和军队。他说，倘若中国方面这么做了，他就会呼吁停止目前的抗议活动。因此，我认为，中国领导人囱孰钟链纵隧赖，应该邀请尽可能多的国际媒体代表前去采访会见。由此可以向全世界昭示，是谁一直在破坏近盼年来的巨大进步，并实际上是在寻求分裂而非统一。上述巨大进步本可以为藏文竹友椰谐融入和在西藏本土文化发展与多民族中央制国家基础之间寻求利益平衡创造条件。”
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